Por: Gustavo Daniel D´Apice | Fuente: Ediciones "Dialogando"
Corpus Christi
¿Qué celebra la Iglesia cristiana en este día?
La Fiesta del Cuerpo y de la Sangre de Jesús Resucitado entregados por nuestra salvación, y su intención de quedarse hecho pan hasta su Segunda Venida Gloriosa, en la Parusía o Juicio Final.
¿Dónde contemplamos esta presencia de Jesús hecho pan?
Principalmente en los Sagrarios, donde se reserva la eucaristía para ir a adorarla en soledad, silencio y contemplación.
¿Cómo se produce esta conversión del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús?
Por la Sucesión Apostólica, nuestros Obispos tienen el poder servicial de consagrar el pan y el vino, y Jesús actuando en ellos transforma esas especies en su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad en su estado actual, es decir, Resucitado, dador de Vida en Abundancia y de Poder en el Espíritu.
A esta transformación se la llama transubstanciación (CEC 1375-1376): Cambia la substancia del pan, que no es ya más pan, sino el Cuerpo Resucitado de Jesús, y lo mismo con el vino.
Permanecen lo que filosóficamente se llaman los accidentes: el color del pan, su gusto, su aroma, su rugosidad al tacto, su sonido cuando lo partimos. Pero no su substancia, que es ya el Cuerpo del Señor.
En esta tarea, colaboran con ellos los presbíteros, ya que los Pastores no podrían atender a todos, como en los primeros tiempos del cristianismo, en el que el rebaño era muy pequeño, hasta la conversión del Imperio Romano a principios del siglo IV.
¿Qué es la adoración eucarística?
Sí, decimos bien. Adoración. Porque se le tributa el mismo culto que a Dios, ya que el Hijo no solamente quizo hacerse hombre en Jesús de la Villa de Nazareth, sino que incluso se hizo una cosa inanimada, un vegetal, es decir, pan, en la cumbre de la humildad y del anonadamiento (el hacerse nada).
¿Qué formas de adoración existen fuera de la Misa, que es el lugar de consagración del pan y del vino en el Cuerpo y en la Sangre de Jesús?
1. Como ya dijimos, la soledad contemplativa y silenciosa ante el sagrario, donde también se reserva el Cuerpo para ser llevado a los moribundos, a los enfermos y a quienes lo pidan con justa causa fuera de la Misa (NRRS, notas prel. 5).
2. La exposición con el Copón, abriendo el tabernáculo o bien depositándolo sobre el altar.
3. La exposición con la Custodia (ostensorio en forma circular de Sol, cuyos rayos rectos representan la luz y el calor, y sus rayos ondulados la virtud del amor de Dios). Colocada sobre el altar.
¿Qué otras formas hay de culto eucarístico fuera de la Misa?
1. Las procesiones eucarísticas. Aquí se enmarca la Solemnidad del Cuerpo y de la Sangre del Señor (Corpus Christi) celebrada cada año, de acuerdo a las circunstancias y costumbres de cada lugar.
Es conveniente que primero se celebre la Misa, y con la hostia recién consagrada se realice la procesión como manifestación sacramental de ese signo de fe.
2. Los Congresos Eucarísticos.
Es una concentración cristiana en la que se pueda conocer más profundamente algún Misterio de la Eucaristía, y venerarla públicamente como vínculos de caridad unitiva.
Se tiene muy en cuenta la elección del TEMA a tratar, con el que se avanzará en el conocimiento del Misterio Eucarístico, y para el cual se harán oportunas y exhaustivas consultas al Pueblo Santo de Dios. Debe favorecer los estudios teológicos y el bien de la Iglesia local. Las tareas en el Congreso serán :
a) Una catequesis más intensa acerca de la Eucaristía.
b) Una participación más activa de la Liturgia, escuchando la Palabra de Dios y estrechando lazos de fraternidad.
c) Investigación de recursos y obras sociales para los más necesitados, en vistas a su promoción humana y a la comunicación de bienes, aún temporales, como hacían las primeras comunidades cristianas.
Las Normas del Congreso serán las siguientes:
a) La Eucaristías celebrada será el centro y la cumbre de todas las formas de piedad.
b) Las celebraciones de la Palabra de Dios, encuentros catequísticos y conferencias, deberán tender a la profundización del tema propuesto
c) En lo referente a las preces y adoración, deberá darse precedencia a las Iglesias más aptas parta estos cometidos.
d) En la procesión eucarística, deberán tenerse en cuenta la condición social y religiosa de cada lugar.
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